{"id":1452,"date":"2018-12-11T14:02:55","date_gmt":"2018-12-11T13:02:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.vergaderingalkmaar.nl\/?page_id=1452"},"modified":"2018-12-11T14:02:55","modified_gmt":"2018-12-11T13:02:55","slug":"preek-zondag-9-december-2018","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.vergaderingalkmaar.nl\/?page_id=1452","title":{"rendered":"Preek zondag 9 december 2018"},"content":{"rendered":"

Dan zegt Mozes: laat mij toch uw glorie zien!<\/span> <\/strong><\/h3>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Ex. 33: 18<\/h6>\n

 <\/p>\n

De evangelist Johannes schrijft zijn gelijknamige evangelie vanuit een compleet andere invalshoek dan de drie andere evangelisten. \u00a0Het gaat hem om de glorie, de heerlijkheid van de Heer Jezus. Zijn onmetelijke grootheid en majesteit.<\/p>\n

 <\/p>\n

Mattheus<\/strong>schrijft voor de Joodse bewoners van Isra\u00ebl. Hij citeert in zijn evangelie veelvuldig uit het Oude Testament en benadrukt de vervulling van de Schriften. Hij laat Jezus zien als \u2018de leeuw van Juda<\/em>\u2019 en als \u2018de Koning der Joden<\/em>.\u2019<\/p>\n

Marcus<\/strong>schreef veeleer voor een Romeins publiek. Hij laat zaken weg die vooral voor Joodse lezers belangrijk zijn (genealogie\u00ebn, de controverses tussen Christus en de Joodse leiders in zijn tijd). Marcus benadrukt Christus als de lijdende dienaar, degene die niet kwam om gediend te worden, maar om zelf te dienen en om zijn leven \u2018voor velen als losgeld te geven\u2019<\/em>(Marcus 10:45). Markus beschrijft Jezus als \u2018een <\/em>knecht\u2019 die de wil van de Vader komt doen.<\/p>\n

Lucas<\/strong>schrijft veel over \u2018de mens Jezus.\u2019 Hij richt zich ook tot mensen die niet primair Joden zijn, met name tot Grieken. Het is de bedoeling van Lucas om aan te tonen dat het geloof van een christen gebaseerd is op historisch betrouwbare en verifieerbare gebeurtenissen.<\/p>\n

 <\/p>\n

Johannes<\/strong>schrijft als gezegd over de heerlijkheid van de Heer Jezus. Johannes wil niemand anders ten tonele voeren dan \u2018Jezus alleen<\/em>.\u2019 Het evangelie van Johannes benadrukt de Godheid van Christus, zoals we zien in bepaalde zinsneden als \u2018het Woord was God<\/em>\u2019 (Johannes 1:1), de \u2018Redder van de Wereld<\/em>\u2019 (Johannes 4:42), de \u2018Zoon van God<\/em>\u2019 (herhaaldelijk) en \u2018Heer en…God<\/em>\u2019 (Johannes 20:28). In het evangelie van Johannes bevestigt Jezus tevens Zijn Godheid met diverse \u2018Ik ben<\/em>\u2019 uitspraken (6: 35; 8: 12; 10: 7; 10: 14; 11: 25; 14: 6; 15: 1. Het meest opvallend is dat in Johannes 8:58, waarin hij zegt: \u201cvan voordat Abraham werd geboren, ben Ik\u201d (vergelijk Exodus 3:13-14).<\/p>\n

 <\/p>\n

We lezen samen uit het evangelie van Johannes over 1) het optreden van Johannes de Doper en 2) de roeping van de eerste discipelen, Johannes 1: 19 \u2013 46.<\/p>\n

 <\/p>\n

In zijn evangelie begint Johannes niet met de geboorte van Jezus of met het begin van zijn bediening. Johannes start met de activiteit en de eigenschappen van de Zoon van God v\u00f3\u00f3rdat Hij mens werd (Johannes 1:14). De eerste woorden van Johannes brengen ons direct bij de eerste woorden van Genesis. In het begin schiep God<\/em>(Elohim, meervoud) de hemel en de aarde<\/em>. In zes scheppingsdagen. En dan niet door evolutie. Maar door het Woord<\/em>(= Gods Zoon), dat bij God was en zelf God was<\/em>(Joh. 1: 1 \u2013 3.) En de derde Persoon in de Godheid, de Heilige Geest, zweefde over de wateren. Johannes brengt zo met genesis de drie-ene God ter sprake, die dan zegt \u2018laat ons<\/em>(opnieuw meervoud!) mensen maken<\/em>.\u2019<\/p>\n

 <\/p>\n

Johannes schrijft zijn evangelie voor alle gelovige christenen. En hij schrijft als zijn kernboodschap dat Jezus de Zoon van God is. Dat Jezus met alle macht en kracht is bekleed. Johannes schrijft daarom ook niet over de drie uren van duisternis. Of over Gethseman\u00e9. En ook komt het \u2018mijn God, mijn God, waarom hebt u Mij verlaten\u2019<\/em>niet voor. In Johannes gaat het om de grootheid, de volmaaktheid en de stralende heerlijkheid van de Zoon van God.<\/p>\n

 <\/p>\n

Johannes de Doper predikt in de woestijn een doop van bekering tot vergeving van zonden. En zonder social media loopt heel het Judese land plus de inwoners van Jeruzalem naar hem uit. Dan komen er mensen \u2013 Farizee\u00ebn \u2013 naar hem toe. Ze willen wel eens weten wie die Johannes eigenlijk is. Farizee\u00ebn laten zich erop voorstaan dat ze afstammelingen van Abraham zijn. Meer geestelijke status kan een Jood zich eigenlijk niet verwerven. Johannes schuift dat compleet aan de kant. Het gaat niet om hem \u2013 Johannes \u2013 zelf, en ook niet om de Farizee\u00ebrs. Want, zegt Johannes, er is iemand hier die u niet kent. En die persoon komt wel na<\/em>mij, maar hij was er al eeuwen voor<\/em>mij. En die persoon moet aan Isra\u00ebl geopenbaard worden. Daarom sta ik hier te preken en daarom doop ik. Hij is de Zoon van God.<\/p>\n

 <\/p>\n

De Zoon van God. Die werd geboren als een klein kindje. In hoogst nederige en armelijke omstandigheden. Die drie jaar goeddoend en genezend door Isra\u00ebl trok. Die zich vrijwillig \u2013 want onschuldig \u2013 aan een kruis liet spijkeren. Omdat hij het lam van God was. \u00a0Het lam dat de zonde van de wereld droeg en wegdeed. Uit een absolute, volmaakte liefde. Die al onze angsten van ons afnam en tot de zijne maakte. En zo bang werd dat hij bloed zweette. Die al onze pijn tot zijn eigen pijn maakte. En gruwelijk leed.<\/p>\n

 <\/p>\n

Zijn schitterend geweven onderkleed werd hem afgenomen. Naakt hangt hij aan het kruis. \u2018Hangt ten spot van snode smaders<\/em>.\u2019 Naakt. Opdat wij in onze naaktheid met Christus – ons tehuis uit de hemel<\/em>– overkleed zouden worden.<\/p>\n

En Christus is doodsbang aan het kruis. God zelf is hij. En God is licht; God kent geen duisternis. En toch zou Christus drie uur in de absolute duisternis verkeren. Zou hij afdalen in de diepste diepte \u00a0\u2013 in de hel \u2013 waar nog nooit een mens was geweest. Eindeloze liefde. A love Supreme<\/em>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Wij zij discipelen van Christus. Discipelen worden door drie dingen gekenmerkt:<\/p>\n