{"id":1419,"date":"2018-09-23T21:31:54","date_gmt":"2018-09-23T20:31:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.vergaderingalkmaar.nl\/?page_id=1419"},"modified":"2018-09-23T21:31:54","modified_gmt":"2018-09-23T20:31:54","slug":"preek-zondag-23-september-2018","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.vergaderingalkmaar.nl\/?page_id=1419","title":{"rendered":"Preek zondag 23 september 2018"},"content":{"rendered":"

met hun oren horen ze zwaar\u00a0en hun ogen houden ze dicht,-<\/strong><\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

In Openbaring 2 en 3 schrijft Johannes vanaf Patmos zeven brieven aan zeven vergaderingen in Asia. Vanaf Patmos was dat niet zo\u2019n grote afstand; vandaag de dag noemen we die streek West-Turkije.<\/p>\n

 <\/p>\n

We lezen die zeven brieven vandaag als zeven profetie\u00ebn die een voorafschaduwing geven van zeven periodes in het christendom. Tijdperken tussen de tijd van de apostelen en de wederkomst van Christus die elk een episode van de christelijke kerk weergeven.<\/p>\n

 <\/p>\n

De eerste drie gemeenten, die van Efeze, Smyrna<\/strong>en Pergamum<\/strong>, zien we als tijdperken van het christendom die in de geschiedenis van de kerk zijn afgesloten.<\/p>\n

 <\/p>\n

De laatste vier bekijken we als bewegingen en kerken in het christendom die nog steeds bestaan.<\/p>\n

Thiatira<\/strong>, gezien als de Rooms-Katholieke kerk, wordt geprezen om je liefde en geloof en dienstbetoon, en je volharding,<\/span> maar krijgt ook een zware berisping te horen: ik heb tegen je, dat je die vrouw Izebel haar gang laat gaan, die van zichzelf zegt dat ze een profetes is, en zij onderricht en misleidt mijn dienaars om hoererij te bedrijven<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Daarna volgt Sardes<\/strong>, de periode van het protestantisme. Ook hier berisping: ik ken je werken, dat je de naam hebt dat je leeft, maar je bent dood;<\/span> zowel als lof: maar je hebt in Sardes enkele namen die hun gewaden niet bezoedeld hebben;<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Dan volgt Filadelfia<\/strong>(filia = liefde; adelphos = broeders). Binnen het protestantisme ontstond een beweging die het Woord weer onverkort centraal zette en tevens afzag van een aparte \u201ckaste\u201d (priesters, dominees) tussen God enerzijds en de gewone kerkgangers anderzijds.<\/p>\n

 <\/p>\n

En ten slotte volgt Laodicea<\/strong>(laos = volk; dico = oordeel, vonnis). Deze periode in het christendom wordt gezien als een doorgeschoten vervolg op Filadelfia. Het verwijt is dat ze dat zelf niet in de gaten hebben: ik zal je uit mijn mond spugen, omdat je zegt: \u2018ik ben rijk en heb me rijk gemaakt en heb niets nodig\u2019, en je weet niet dat je ellendig en deerniswekkend, arm en blind en naakt bent;<\/span><\/p>\n

Laodicea wordt gekenschetst als een democratisch georganiseerde gemeente. Natuurlijk worden er christelijke termen gebruikt en Bijbelse woorden geciteerd. Maar de uitleg en het gewicht dat we eraan geven bepalen we zelf. Het geloof zit \u2018m vooral in het verstand, en nauwelijks nog in het hart. Uitdrukkingen als \u201cmaar dat moet toch kunnen<\/em>\u201d of \u201cje moet wel met je tijd meegaan<\/em>\u201d gaan het winnen van \u201cMaar gij geheel anders<\/em>\u201d of \u201cer staat geschreven.<\/em>\u201d En zo heb je niet in de gaten dat je Filadelfia hebt verlaten voor Laodicea!<\/p>\n

Het advies aan Laodicea is dan ook heel helder: ik raad je aan van mij te kopen:<\/span><\/p>\n